Un partido político propio, que se defina como autónomo y nacionalista mapuche, servirá al pueblo mapuche para potenciar su lucha y complementar –desde el plano estrictamente político- al movimiento social mapuche. Además contribuirá a explorar la lucha electoral para el avance hacia el ejercicio del derecho de autodeterminación que nos asiste como pueblo. Junto con ello la existencia de un partido contribuirá a ampliar socialmente nuestras demandas autonómicas a nuevos sectores, así como a legitimarlas por vías democráticas. En definitiva, la existencia de un partido propio que nos defienda y represente en las instituciones contribuirá a acelerar el cambio social que demandamos y permitirá construir poder político para nuestro pueblo. En el corto y mediano plazo, con la existencia de un partido propio,  podremos gobernar en los gobiernos comunales y tener representación institucional en el parlamento y en los gobiernos regionales para –desde esa posición de poder institucional- contribuir forzar los cambios políticos que nos lleven al autogobierno el Wallmapu.

No, no es verdad. Eso corresponde a un análisis muy simplista y errado. Si eso fuera verdad no se comprendería que en el mundo haya partidos políticos que representan a pueblos oprimidos y que han sido o están siendo ilegalizados y reprimidos por luchar por el derecho a existir de sus pueblos. Si así fuera no se comprendería tampoco el avance político del partido Pachakutik en Ecuador o el MAS en Bolivia. El hecho de que actualmente todos los partidos políticos chilenos sean conservadores y funcionales, no quiere decir que Wallmapuwen tenga que ser una fuerza conservadora y funcional. Al contrario, Wallmapuwen aspira a ser un instrumento político para promover por vías democráticas las transformaciones y el cambio social e institucional que requerimos para ejercer el derecho de autodeterminación. 

No, no es verdad. Wallmapuwen no legitima al capitalismo ni el capitalismo necesita de Wallmapuwen para legitimarse. Respecto de este asunto somos claros: Wallmapuwen se opone y rechaza tajantemente el actual modelo o fase del capitalismo salvaje que representa el modelo neoliberal. Wallmapuwen propone a cambio la construcción de un nuevo modelo económico para el País Mapuche que garantice bien-estar y buen-vivir para todos los ciudadanos del  Wallmapu, sobre todo para los más postergados. Para ello pensamos un modelo económico asentado sobre los principios filosóficos del Küme Feleal y el Küme Mogen (bien-Estar y el buen-Vivir) que garanticen que las decisiones económicas estén al servicio del ser humano y en un marco de armonia y respoeto con la naturaleza y de sana conviviencia entre los pueblos, y no al servicio del "crecimiento económico" que sólo ha llevado a depredar el medio ambiente y ha llevado beneficios a los grupos económicos, empresas y grandes fortunas.  

En Wallmapuwen hablamos de un modelo de economía con raíces en la tierra, en nuestro territorio, en la filosofia ancestral de nuestra nación. El modelo económico y de sociedad que debemos construir debe buscar el küme Mogen y el küme Feleal, la sana conviviencia entre los pueblos y la armónica relación con la naturaleza. En definitiva,  una economía para nuestra gente, con creación de espacios de decisión nacional mapuche controlados por la decisión democrática de los ciudadanos del Wallmapu. Todo ello en el marco de un modelo de autogobierno que nos entregue las herramientas, facultades y atribuciones para ello. A favor de ello quiere luchar Wallmapuwen.

No, de ninguna forma. Estar a favor de una cosa no significa necesariamente estar en contra otra. Los militantes de Wallmapuwen actuamos a favor de aquello que creemos: el Wallmapu, la defensa y promoción de nuestra lengua, nuestros derechos como nación, nuestra identidad y cultura sin que esto implique que estemos en contra de aquello en lo que no creemos.  Al contrario, en Wallmapuwen sabemos que para lograr avanzar al autogobierno en el Wallmapu necesitamos intervenir en la vida política del estado e impulsar las reformas políticas estratégicas que abrirán camino al autogobierno: reformas para ampliar la democracia en el estado y reformas para descentralizar políticamente el estado.

No, no es verdad Además este planteamiento parte de una dicotomía o contradicción totalmente falsa. Uno puede creer y actuar a favor lo que cree sin que necesariamente tenga que estar en contra de aquello en lo que no cree. Además esas visiones maximalistas del todo nada sólo pueden conducir al pueblo mapuche a la represión y el sufrimiento. Por nuestra parte creemos firmemente que el avance al autogobierno se hace estratégicamente, pasa a paso, con inteligencia y paciencia, construyendo esa mayoría social en nuestro pueblo que le torcerá la mano a la represión y las leyes opresoras.

No, de ninguna forma. Ese no es el propósito ni objetivo de Wallmapuwen. Al contrario, nuestra intención es que las organizaciones sociales mapuche se multipliquen en forma y contenido, pues de esa manera se fortalece el tejido social de nuestro pueblo. En Wallmapuwen somos respetuosos de la dinámica y autonomía de cada organización social y repudiamos cualquier intento de instrumentalización hacia estas expresiones vivas de nuestro pueblo como lo hicieron en el pasado y aún lo siguen haciendo los partidos políticos chilenos al inmiscuirse en la vida propia de estas organizaciones.

No, no es verdad. Este planeamiento además de ser absurdo es totalmente falso. La existencia de un partido mapuche de ninguna forma supone la desaparición de un montón de otras instituciones propias del pueblo mapuche como los nguillatun o las autoridades tradicionales, o la desaparición de la diversidad interna de opiniones y posiciones políticas que es propia y natural de cualquier pueblo del mundo. Más bien lo que permitirá el partido será canalizar constructivamente esas distintas visiones y planteamientos políticos e ir institucionalizando nuestra propia vida política en nuestras propias instituciones políticas a desarrollar. Además permitirá validar y construir democráticamente una posición política mapuche autónoma frente al estado y presentar una interlocución democráticamente validada por nuestro pueblo.

Efectivamente, todo partido político es una parte de un todo mucho más amplio que es la sociedad. Lo mismo aplica para cualquier organización social o dirigente que pretenda arrogarse por sí misma la representatividad total de un pueblo. La diferencia está en que Wallmapuwen, sin ser el todo, pretende representar a esa parte que mejor se identifica con ese deseo de avance en el derecho de autodeterminación para nuestro pueblo, el autogobierno y el bienestar para el Wallmapu. La diferencia está en que Wallmapuwen desea validar sus dirigentes y políticas mediante al escrutinio público periódico del pueblo y construir con él esa mayoría democrática que nos permitirá construir el autogobierno para el Wallmapu. Sólo quiénes lleguen democráticamente a ejercer el autogobierno electo podrán decir algún día que representan (por voluntad popular) a todo un pueblo.

No, no es verdad. Ese cuestionamiento es parte de un viejo debate y prejuicio cada vez más superado por distintos actores en nuestro pueblo. Nuestro pueblo ha tenido históricamente la capacidad de innovar y apropiarse de algunos elementos externos a nuestra tradición e incorporarlo a nuestra vida y mapuchizarlos. Tal es el ejemplo de la kachilla o trigo el cual no tiene más de 400 años de introducción y con el cual se hace muday, catutos, yiwiñ kofke y otras tradiciones culinarias que consideramos muy propias. El Kawell, pu Ufisa con las cuales se hicieron lanas que dieron orígenes a las makuñ o mantas, y más modernamente el uso de celulares, computadores e internet por parte de los dirigentes mapuche y ciudadanos de nuestro pueblo hablan de la incorporación consciente o inconsciente de elementos de la cultura universal a la vida de nuestra gente. Los partidos políticos son también elementos del desarrollo de la cultura universal y así como existen partidos políticos en la India, en la China, en Ecuador, Afganistan o Groenlandia, nosotros creemos que los mapuche tenemos derecho a tener un partido propio que nos represente y nos defienda.

No, no es verdad. Ese planteamiento además de ser muy simplista y elemental, es falso. Los partidos políticos también permiten construir adhesiones y unidad detrás de ideas, programas y acciones concretas. En cualquier caso, las divisiones dentro del pueblo mapuche preexisten a Wallmapuwen y se debe a un montón de otros factores entre los cuales está la total ausencia de “altura de miras” de la mayor parte de los viejos dirigentes mapuche y la carencia de un proyecto político que permita construir una visión común.

No, no es verdad. Esta posición además de ser falsa es profundamente reaccionaria y conservadora y en nada ayuda a proyectarnos hacia el futuro como pueblo. Al contrario se trata de un cuestionamiento retrogrado que en vez de hacer avanzar al pueblo mapuche le hace retroceder y hundirse el pantano. Que el pueblo mapuche no haya tenido partidos en el pasado no tiene porque significar que no lo pueda tener ahora. Menos aún considerando que nuestro pueblo históricamente ha tenido una notable capacidad para incorporar y adaptar elementos culturales externo y mapuchizarlos. Si esta posición retrograda se llevará a cabo, entonces los mapuche no deberíamos tener ni partido, ni bandera, ni celulares, ni computadores, ni casas, ni zapatos, ni vestimentas “wingkas”, ni ningún tipo de comodidad de la vida moderna. El único camino sería volver a un pasado que idealizan. Sin embargo, para despecho de quienes sostienen estas visiones retrogradas y falsas, la inmensa mayoría de nuestro pueblo desea proyectarse hacia el futuro y caminar hacia adelante, conservando lo mejor de nuestra cultura e identidad, pero tomando todos los elementos de la cultura universal que nos sean útil para avanzar.

Lamentablemente las autoridades tradicionales mapuche han sido objeto de instrumentalización y manipulación por parte no sólo de las políticas del estado y sus representantes políticos, sino también por parte de la mayoría de las organizaciones mapuche. Esto es posible verlo cuando los dirigentes mapuche pretenden legitimarse por medio de ubicar a sus espaldas a un grupo de machis o lonkos, aún cuando estos nunca o muy poco participan de la toma de decisiones. Idéntico ejercicio se realiza desde las instituciones del estado cuando, al momento de validar determinadas políticas o decisiones de estado, los representantes del poder del estado se respaldan y flanquean de autoridades tradicionales mapuche que concurren a ese ejercicio mediático con promesas de mejorar económicas, acceso a proyectos o falsos reconocimientos de su condición de autoridad. Esto es el resultado de los criterios indigenistas de validación y legitimación. Wallmapuwen no es un partido indígena ni indigenista, sino nacionalista mapuche, pluralista y democrático. Por lo tanto, los criterios de validación en Wallmapuwen obedecen a lógicas estrictamente democráticas. Desde esa perspectiva el rol que cumplen las autoridades tradicionales en el partido está ligado sólo a sus respectivos espacios comunitarios y tradicionales funciones y de consejo para determinadas decisiones ligadas a sus conocimientos. Pero en Wallmapuwen no se instrumentaliza a las autoridades tradicionales para validar a los dirigentes ni nuestras políticas y decisiones partidarias.

No, no es verdad. Este planteamiento además de ser falso se basa en un prejuicio y en un desconocimiento de nuestra realidad organizativa y militante. Wallmapuwen es un partido nacionalista mapuche, pluralista, que no discrimina a nadie por su origen ni procedencia. En Wallmapuwen tenemos militantes –pu wentru ka pu domo, hombres y mujeres- que son dirigentes en sus comunidades y sectores rurales, jóvenes estudiantes urbanos de procedencia rural y militantes que viven en distintas ciudades y pueblos del País Mapuche.  Es más Wallmapuwen está empezando a incorporar militantes que viven en ciudades fuera del País Mapuche, en la diáspora Santiaguina por ejemplo. A nuestro juicio el planteamiento de que los dirigentes deben ser necesariamente de comunidad para representar a los mapuche es falso y discriminatorio y desconoce la realidad urbana que también tiene nuestro pueblo. En Wallmapuwen creemos en la igualdad de derechos de todos y todas las militantes y por lo tanto los cargos de dirigente nacional, regional o comunal depende únicamente de los meritos de cada persona y que esto le permita ser electo por sus pares.

No, no es verdad. Este planteamiento nuevamente parte de un prejuicio y de un desconocimiento de nuestra realidad militante interna. Wallmapuwen está compuesto por patriotas mapuche que tienen distintos orígenes y procedencia: hombres y mujeres, del campo y la ciudad, estudiantes, trabajadores, mapuche residentes de comunidades, profesionales y también intelectuales. Toda esta diversidad enriquece nuestra organización y le permite reflejar la propia diversidad interna de nuestro pueblo.

Wallmapuwen defiende lo que ningún partido político chileno puede defender. Defendemos que los mapuche somos un pueblo y tenemos derecho a decidir nuestro destino libre y democráticamente. Defendemos el derecho de autodeterminación de nuestro pueblo y colocamos, por lo tanto, por delante de cualquier otra consideración la defensa de nuestro territorio, derechos, nuestra lengua, cultura e identidad. Nuestra diferencia con relación a los partidos políticos chilenos no radica en que seamos un “partido tradicional” o “no-tradicional”, nuestra diferencia radica en verdad en que nosotros somos un partido mapuche y los demás son partidos chilenos y que por lo tanto defendemos proyectos políticos completamente diferentes.

Ser nacionalista mapuche es defender nuestra condición de pueblo y nuestra proyección como nación libre en el Wallmapu. Ser nacionalista mapuche es defender la  existencia de nuestra nación aquí y ahora y su derecho a proyectarse hacia el futuro en condición de libertad en su propio hogar nacional (el Wallmapu o país mapuche).  Ser nacionalista mapuche es colocar por delante de cualquier otra consideración la defensa de nuestra lengua, cultura e identidad.

No, de ningún modo es ser anti chileno, pues creemos firmemente que se puede amar lo que uno es sin odiar aquello que no se es. En Wallmapuwen respetamos al pueblo chileno y consideramos que con ellos no tenemos ningún conflicto. Al contrario pensamos que con ellos tenemos un mismo enemigo común que es el centralismo uniformizante y la falta de democracia que promueven desde el estado las clases dominantes chilenas que operan desde Santiago “de plaza Italia pa arriaba”. Pensamos incluso que con el pueblo mapuche tenemos los mimos intereses de ampliar la democracia y la participación en el estado, descentralizar políticamente el estado y avanzar hacia una distribución justa de las riquezas que se producen en el estado.

No. Wallmapuwen –además de ser un partido nacionalista mapuche- se define como un partido pluralista que no discrimina a nadie por su condición de género, opción sexual o religiosa, origen étnico o social. El nuestro es un proyecto político incluyente y podrán afiliarse a Wallmapuwen cualquier ciudadano o ciudadana del País Mapuche (o residente de la diáspora) que concuerde con nuestro proyecto político que se encuentra expresado en nuestra declaración de principios, programa político y estatuto que rige nuestra vida interna.

Los militantes de Wallmapuwen somos demócratas porque consideramos que no existen cambios políticos transformadores de la sociedad, cambios estructurales positivos en el estado, si no hay pueblo activo, participante y movilizado detrás de él. Para que estos cambios sean realmente profundos y permanentes deben ir asentados en el pueblo, en la única fuerza que puede torcerle la mano al poder económico, al poder de las instituciones y a la fuerza bruta de la represión. Somos demócratas, no tanto porque creamos en el ejercicio formal de las elecciones cada cuatro años, sino porque entendemos la democracia como el ejercicio en el gobierno por parte del pueblo y mediante su participación directa. Somos demócratas porque creemos que no puede haber ningún proyecto político, social ni tan siquiera familiar que se pueda hacer a espaldas de lo que opina tu gente, tu pueblo, tu familia. Al contrario, el proyecto y el camino hay que decidirlo y recorrerlo juntos. En Wallmapuwen somos demócratas porque practicamos las elecciones periódicas para renovar los cargos directivos y los liderazgos al interior del partido. En Wallmapuwen creemos y promovemos los valores de la libertad, el pluralismo de ideas, la igualdad y la tolerancia como pilares sobre los cuales se debe asentar nuestro proyecto político.

No, de ninguna forma nos conformamos. Precisamente porque somos demócratas es que no nos satisface en absoluto el actual modelo de democracia representativa y de baja intensidad, lleno aún de amarres antidemocráticos (como el consejo de seguridad del estado) o de formulas espurias que tuercen la voluntad popular (como el sistema electoral binominal). Porque somos demócratas es que nuestra lucha política busca ampliar y profundizar la democracia. Wallmapuwen promoverá reformas políticas fundamentales para avanzar hacia un modelo de democracia directa, pluralista y auténticamente participativa. Un modelo de democracia que abra verdaderamente las más amplias libertades en la sociedad.

Significa que en Wallmapuwen a nadie se le consulta ni se le cuestiona por el credo religioso que practica en la esfera de su vida personal o en comunidad confesional. En Wallmapuwen se considera que el credo religioso o espiritual forma parte de la vida personal de cada persona y en ese terreno al partido no le corresponde inmiscuirse.

Nos definimos como pluralistas porque Wallmapuwen lo formamos gente diversa, con distintos orígenes y condiciones sociales. Wallmapuwen no discrimina a nadie por su condición de género, opción sexual o religiosa, origen étnico o social. El nuestro es un proyecto político incluyente. A los militantes de Wallmapuwen nos une el horizonte común de querer ver a nuestro pueblo disfrutando de cada uno de sus derechos en su propio hogar nacional.

No. De ninguna forma Wallmapuwen se define como un partido indígena o indigenista pues esas son categorías y definiciones colonialistas. Nuestro pueblo tiene su propia identidad y forma de auto identificarse. De acuerdo a ello Wallmapuwen se define como un partido nacionalista mapuche.

No. Wallmapuwen no es un partido regionalista, sino nacionalista mapuche de acción territorial en el Wallmapu o País Mapuche. De hecho, nuestra acción territorial en el Wallmapu va más allá de las regiones administrativas definidas por el estado e incluso más allá de las fronteras mismas del estado.

Que el centro de su quehacer y de sus preocupaciones está en el País Mapuche. Su militancia, su crecimiento y desarrollo orgánico lo realiza en el País Mapuche y su construcción de poder y propuestas lo hace orientado y poniendo siempre por delante al País Mapuche.

Significa que Wallmapuwen aspira –mediante la conquista de un estatuto de autonomía- a la creación de instituciones autonómicas propias para el País Mapuche (un ejecutivo y un parlamento propio) de carácter democráticos que recojan la identidad de nuestro pueblo y nos entregue facultades y atribuciones para gobernarnos y decidir sobre nuestra propia vida y destino como pueblo. Este marco autonómico y las atribuciones de gobierno que tendremos nos permitirá desarrollar, por ejemplo, nuestro sistema educativo y de salud que potencien nuestra cultura e identidad, nuestro propio sistema de bienestar con un financiamiento propio mediante un sistema propio de recaudación de impuestos, etc. En definitiva, la conquista de un estatuto de autonomía y el ejercicio de ese autogobierno nos permitirá construir nuestro propio hogar nacional y ser cada día más dueños de nuestro destino.

No, no es así. El derecho de autodeterminación (definido en la declaración universal de derechos humanos) tiene esencialmente dos formas de materializarse: una es la secesión o la libre adhesión a un estado (autodeterminación externa), y la otra es el autogobierno o autonomía dentro de un estado (autodeterminación interna). En Wallmapuwen hablamos de un estatuto de autonomía o autogobierno que se materializa dentro del estado.

Cuando logremos el autogobierno los no mapuche seguirán gozando de los mismos derechos y libertades que siempre han tenido y se les añadirá nuevos derechos derivados de su nueva condición de ciudadanos del País Mapuche: Por ejemplo, el derecho a aprender y usar el mapuzugun en su vida diaria o el derecho a considerarse ciudadanos mapuche sin que nadie les discrimine o les exija pruebas de “blancura”. En Wallmapuwen nadie piensa en echar a nadie ni colocar fronteras o cercos que nos dividan, sino en tender puentes que nos unan y nos proyecten hacia un futuro común de bienestar para todos y todas con base únicamente a la justicia social y el derecho de nuestro pueblo a existir y desarrollarse libremente.

El autogobierno nos hará más dueños del país de nuestros antepasados y nos hará más dueño de nuestra vida y destino como pueblo. Pero además el autogobierno nos permitirá acercar el poder político y las decisiones a nuestra gente y nuestro territorio, allí donde están y se viven los problemas. Pero el autogobierno nos entregará además las herramientas, facultades y atribuciones legales e institucionales para resolver nosotros mismos estos problemas directamente (sin depender del centralismo de Santiago) y con nuestros propios recursos y autoridades electas en el País Mapuche. En definitiva, el autogobierno nos permitirá reconstruirnos como pueblo, fortalecer nuestra identidad, crear poder político y económico para nuestra nación y sentirnos plenamente orgullosos de ser mapuche, proyectándonos hacia el futuro.

Los mapuche residentes de la diáspora son fundamentales en este proyecto político. Sin la voluntad de ellos de querer ejercer hoy día sus derechos políticos en el Wallmapu este proyecto político queda cojo. Los mapuche residentes de la diáspora son fundamentales pues sin la voluntad de ellos de querer retornar al País Mapuche de sus abuelos y kuifikeche, se perpetua la labor del colonialismo estatal sobre el Wallmapu. Por lo anterior, en Wallmapuwen creemos que un primer paso en ese retorno de largo plazo es el ejercicio de los derechos políticos de los mapuche de la diáspora en el País Mapuche. Este sencillo pero determinante acto, en la medida en que empiece a ser más o menos masivo, supone un acto de subversión profunda al colonialismo del estado. Dada la magnitud de población mapuche en la diáspora (sobre todo en Santiago), pero lo paradójicamente insignificante que ellas son en sus respectivos lugares, un trasvasije electoral de esta población al Wallmapu podría cambiar el peso electoral del voto étnicamente mapuche en el Wallmapu, llevándolo de minoría significativa a una situación de igualdad o mayoría demográfica. Ese es el principal rol y desafío de la población mapuche de la diáspora: ser determinantes en la construcción democrática del País Mapuche.

La realidad mapuche de Puelmapu nos indica claramente que somos un mismo pueblo dividido artificialmente en dos estados. Esto lo reconoce explícitamente Wallmapuwen en su declaración de principios fundacionales. Pese a lo anterior, la realidad mapuche en Puelmapu presenta características diferentes a las de la vertiente occidental del Wallmapu.

Wallmapuwen propone un modelo de autogobierno –dentro del estado- con base territorial en la actual novena región más todas las comunas adyacentes de las regiones vecinas. Se trata de un modelo democrático y pluralista que garantice bienestar para todos los ciudadanos del País Mapuche. Junto con ello proponemos un modelo de autonomía territorial similar para Wapi Chillwe (Isla de Chiloé) y una fórmula de modelo autonómico para el fütawillimapu desde Valdivia hasta Puerto Montt.

La materialización del derecho de autodeterminación en las fórmulas de autogobiernos expuestas requiere nuestra intervención en la vida política del estado pues hay objetivos políticos intermedios claves para avanzar al autogobierno: tenemos que luchar para profundizar la democracia política en el estado y avanzar con más fuerza en la descentralización política del estado mediante la elección democrática de CORES e Intendentes. Para todo ello, y avanzar hacia estos objetivos intermedios que nos permitan avanzar hacia el autogobierno, requerimos tener un partido político propio que nos defienda y represente en la lucha política que tenemos que dar.